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            在償還和成績之間沒有任何聯系!個人要這樣來擺放:各按其類,以致個人能夠做出力所能及的最佳成果。

            〔說明〕“絕對就是理念”這一界說,本身即是絕對的。前此的一切界說,都要歸結到這一界說。理念就是真理;因為真理即是客觀性與概念相符合。——這并不是指外界事物符合我的觀念。因為我的觀念只不過是,我這個人所具有的不錯的觀念罷了。理念所處理的對象并不是個人,也不是主觀觀念,也不是外界事物。但是一切現實的事物,只要它們是真的,也就是理念。而且一切現實事物之所以具有真理性,都只是通過理念并依據理念的力量。個體的存在只是理念的某一方面,因此它還需要別的現實性,而這些現實性,同樣也好象特別地有它們的獨立存在似的。只有在現實事物的總合中和在它們的相互聯系中概念才會實現。那孤立的個體事物是不符合它自己的概念的;它的特定存在的這種局限性構成它的有限性并且導向它的毀滅。

          從社會發展過程的角度來看,教育的定義是這樣的:教育的社會功能是使個人,以后在社會中可以發生功能,即是,使個人的人格變得最接近社會人格,使個人的欲望符合他所扮演的社會角色的需要。任何社會的教育制度——都是受此一功能的決定。因此,我們不能用教育過程,來說明社會結構,或社會中每個人的人格;但是,從一個指定社會的社會與經濟結構所產生的需要,卻可以用來解釋教育制度。無論如何,教育方法是極端重要的,因為教育方法是使個人,能適合所被要求之形式的一種辦法。我們可以把教育方法,視作為使社會需要,變成為人的屬性的一種手段。固然教育方法并不是引起某一種特殊社會人格的致因,但是,教育方法卻是形成人格的方法之一。因之,有關于教育方法的知識和對教育方法的了解,是分析一個發生作用的社會,所不可缺少的一環。

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          :厭惡,這里引申為害怕、恐怕。

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