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　　在償還和成績之間沒有任何聯系！個人要這樣來擺放：各按其類，以致個人能夠做出力所能及的最佳成果。

　　〔說明〕“絕對就是理念”這一界說，本身即是絕對的。前此的一切界說，都要歸結到這一界說。理念就是真理；因為真理即是客觀性與概念相符合。——這并不是指外界事物符合我的觀念。因為我的觀念只不過是，我這個人所具有的不錯的觀念罷了。理念所處理的對象并不是個人，也不是主觀觀念，也不是外界事物。但是一切現實的事物，只要它們是真的，也就是理念。而且一切現實事物之所以具有真理性，都只是通過理念并依據理念的力量。個體的存在只是理念的某一方面，因此它還需要別的現實性，而這些現實性，同樣也好象特別地有它們的獨立存在似的。只有在現實事物的總合中和在它們的相互聯系中概念才會實現。那孤立的個體事物是不符合它自己的概念的；它的特定存在的這種局限性構成它的有限性并且導向它的毀滅。

從社會發展過程的角度來看，教育的定義是這樣的：教育的社會功能是使個人，以后在社會中可以發生功能，即是，使個人的人格變得最接近社會人格，使個人的欲望符合他所扮演的社會角色的需要。任何社會的教育制度——都是受此一功能的決定。因此，我們不能用教育過程，來說明社會結構，或社會中每個人的人格；但是，從一個指定社會的社會與經濟結構所產生的需要，卻可以用來解釋教育制度。無論如何，教育方法是極端重要的，因為教育方法是使個人，能適合所被要求之形式的一種辦法。我們可以把教育方法，視作為使社會需要，變成為人的屬性的一種手段。固然教育方法并不是引起某一種特殊社會人格的致因，但是，教育方法卻是形成人格的方法之一。因之，有關于教育方法的知識和對教育方法的了解，是分析一個發生作用的社會，所不可缺少的一環。

　　亞諾什把孩子從大到小看過，沒有挑選好。他又把孩子從小到大端詳一番，依然沒有結果。他怎么能做出決定呢？哪一個都是他心疼的寶貝啊。

是揚棄了的。

蘇：所以我認為，關于射箭者的那個比方里，說他的手同時既拉弓又推弓是說得不

：厭惡，這里引申為害怕、恐怕。

事物的關系一樣。

本身。即使這樣形成的見解在他看來是錯誤的，他也尊重它。

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