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              換句話說,精神現象學就是研究自我意識的異化的現象的科學。馬克思也洞見到精神現象學作為研究意識形態的科學,也就是以研究人或自我意識異化的各種不同形態為對象。他寫道:“人的異化所出現的各種不同的形態,也就只是意識和自我意識的不同的形態”

              ③綿綿:細微而不斷絕。

              273中國哲學名著選讀

              幾何學對于哲學與科學方法的影響一直是深遠的。希臘人所建立的幾何學是從自明的、或者被認為是自明的公理出發,根據演繹的推理前進,而達到那些遠不是自明的定理。公理和定理被認為對于實際空間是真確的,而實際空間又是經驗中所有的東西。這樣,首先注意到自明的東西然后再運用演繹法,就好像是可能發現實際世界中一切事物了。這種觀點影響了柏拉圖和康德以及他們兩人之間的大部分的哲學家。“獨立宣言”①說:“我們認為這些真理是自明的”,其本身便脫胎于歐幾里德。十八世紀天賦人權的學說,就是一種在政治方面追求歐幾里德式的公理②。牛頓的《原理》一書,盡管它的材料公認是經驗的,但是它的形式卻完全是被歐幾里德所支配著的。嚴格的經院形式的神學,其體裁也出于同一個來源。個人的宗教得自天人感通,神學則得自數學;而這兩者都可以在畢達哥拉斯的身上找到。

              時間有三個星期,恰好是二十一天(雖然治療的時數,要比這個少)。這些夢思的數目字在

              我認為應該承認,破產所帶來的真正的,雖則是非理性的恐懼感常常會進入商人的焦慮意識里。阿諾德?貝奈特筆下的克萊漢格,無論他變得多么富有,卻總在擔心自己會死在工場里。我毫不懷疑地相信,那些在童年時飽受貧窮折磨的人,常常為一種擔心自己的孩子遭受同樣的命運的恐懼所困擾;他們還常常產生這種想法,即很難積聚百萬錢財來抵擋這一災難。在創業者一代中,這種恐懼很可能是不可避免的,但對于從來不知一貧如洗為何物的人來說,則很可能沒有什么影響。不管怎樣,他們只是問題中一個較小的例外而已。

              但是現在,雖。。。

              先邁右腳,女子走路先邁左腳。但是部隊士兵接到行軍令后,他們先邁左腳。

                我們自然而然要把我們的目光轉向作為人口增長率最高的例證的那個國家,幸好那 里已進行過四次人口普查,這種普查每10年搞一次;盡管北美各殖民地早期的人口增長 的估計數在缺少更多的確實無疑的文獻資料的情況下,對于證明一些非常重要的推論仍 然具有充分的權威性,然而,因為現在我們已經擁有這些文獻資料,又因為與這些文獻 有關的那個時期已足夠長,從而使有爭議的觀點得以成立,所以,沒有必要再提早期的 情況了。

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